副刊
民主突然降臨 掀動「三色」選戰 《不丹沒有槍》幽默演繹政改路
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【明報專訊】「如果電影中心要髹新色大家想要咩色?畀一日時間大家下面投票」早前,百老匯電影中心Instagram帖文一石激起千層浪。面對「紅、黃、藍」3個顏色選項,大多數網民表示不解,質疑「轉新色」有何必要。一日後,答案公布,原來是為宣傳新片《不丹沒有槍》。
電影裏,2006年的不丹人民,也在一夜之間必須作出選擇——不丹國王自願捨棄王權,希望實行民主投票選出領導人,讓不丹走向民主。面對突然降臨的投票與民主,不丹人茫然無措,連「民主」一詞都未曾聽說過的他們,面對「紅、黃、藍」3黨,要怎麼選?世人皆說,民主帶來幸福;不丹人卻疑惑,「我們已經很幸福,為什麼還需要民主?」
「試想,在千禧年之後,不丹仍沒有電視和網絡。」《不丹沒有槍》導演巴禾才寧多治(Pawo Choyning Dorji)說。作為全世界最後一個開放電視和網絡的國家,不丹對世界上大部分人而言,是神秘「異域」般的存在。他續說:「在上個世紀的大部分時間,我們自我隔離,以保護我們獨特的文化和佛教傳統,同時也讓自己免於殖民主義的蹂躪。到了2000年代,其他國家紛紛投入數碼化、現代化、民主化、全球化的浪潮,不丹卻落後於人。」
改編自歷史 民主路無血淚
電影中,不丹在2006年迎來沒有硝煙的「政變」:國王決定將「民主」這件禮物賜給人民,國家將迎來民主化改革。由於不丹人對民主概念及投票程序缺乏了解,國王宣布舉行模擬選舉,國民要在代表自由平等的「藍黨」、代表環境保護的「黃黨」,以及代表工業發展的「紅黨」之間選擇。然而,伴隨模擬選舉而來的,還有民主的陣痛:大多數人對民主不甚了解,政治冷感;有人使用各種手段,只為獲得權力;政治陣營分化導致社會分裂,暴力與衝突隨之誕生。
現實中,同樣是2006年,時任不丹國王晉美旺秋(Jigme Singye Wangchuck)宣布國家將改行議會制,並於2007年舉行模擬選舉,設有紅黃藍綠4個虛擬政黨。2008年,不丹迎來首次多黨派議會選舉,由君主制過渡至君主立憲制。2013年,不丹舉行第二次大選,並首次實現政黨輪替。
世界上大多數國家,爭取民主之路都伴隨血與火。但在不丹,「這次變革沒有內亂、戰爭,也沒有革命,國王覺得當時是不丹政治演進的恰當時機,便主動做出這樣的改變」,巴禾才寧多治說,「儘管我們採用民主的方法,但這並不是因為我們想要,而是因為我們需要」。成長於國外、曾在美國修讀政治學課程的他,意識到不丹走向民主的故事獨特且美好,認為值得向全世界分享。因此,他選擇用電影,記錄不丹變革之路。
佛塔與槍 傳統與現代拉扯
民主化之外,現代化亦是不丹變革之路的重要一環。不丹大半土地都被森林覆蓋,半數人口從事農業生產。長久與世隔絕,讓不丹在現代化浪潮中遠遠落後。電影裏2006年的不丹,電視與手提電話仍是奢侈品,全村人聚在小賣部中,圍着小小的電視看《007》的場景,令人忍俊不禁。
然而,現代化帶來的不止是占士邦的電影,還有占士邦手中的槍——「槍代表現代世界,一個超越不丹的世界。它可能會被視為有益的工具,也可能造成許多痛苦。」巴禾才寧多治說。槍是電影中反覆出現的重要元素:一處小村莊內,年輕喇嘛被師父要求在月圓之夜前找到兩支槍;同樣尋找槍的,還有來自美國的軍火販,一場關於槍的所有權之爭就此展開。
不丹與槍,喇嘛與軍火販,看似格格不入的元素卻出奇地融合,喇嘛扛着槍在白塔下轉圈祈禱,軍火販在一旁無可奈何的場景,在戲院中引起陣陣笑聲。伴隨劇情不斷推進,村民與官員、軍火販與當地人的矛盾重重疊加,槍一支接一支出現,觀眾憂慮亦逐漸加深。然而,在影片結尾,槍聲並未如觀眾想像般響起,人們或自願、或非自願,將象徵殺戮與暴力的槍投入土坑。而土坑之上,將建起一座白塔,象徵潔淨與慈悲。
陰莖非禁忌 「純真」解結
巴禾才寧多治說:「若要在一夜之間實現現代化,我們會為了追求一些自認為需要的東西,而失去已經擁有的東西。」在他眼中,不丹最重要、卻在現代化中不斷失去的,是純真。正如電影中不斷出現、作為宗教用具的木質陰莖——在不丹,陰莖不是禁忌,象徵幸運、避邪,是當地文化傳統;但當現代化思潮湧入不丹,原本是傳統文化中不可或缺的陰莖,卻突然成為尷尬的來源。「在現代世界裏,『純真』常被誤認為『無知』。通過《不丹沒有槍》,我想讚頌不丹的純真,讓不丹人重新想起我們的文化。」他說。
「在不丹的語言中,原本並不存在『說故事』這個詞。在英語中,可能會說『講個故事給我聽』;但在不丹語中,我們會說『請幫我解開這個結』。」巴禾才寧多治分享,在不丹,講故事目的是為解開一個結,是解脫,亦是釋放。從戲內到戲外,從不丹到世界,在衝突四起的當下,或許可以嘗試像不丹人一樣,聽一個故事,解一個結,回憶一些純真。
《不丹沒有槍》
詳情:bit.ly/3yzSeaD
文:王梓萌
設計:賴雋旼
編輯:何詩韻
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